FERVENZA DE SAN PAIO, CARBALLO

La cascada de San Paio se encuentra en la parroquia de Entrecruces, donde podemos ver al inicio del sendero un bello CRUCEIRO.




A ella llegarás por antiguos senderos conocidos por los habitantes de la zona como "caminos reales", hoy acondicionados como ruta de senderismo homologada PR-G142 ROTA DAS FÉRVEDAS, que une la FERVENZA DE RAMIL con esta de San Paio.


En el camino, podrás disfrutar de la vegetación y fauna de ribera...



... y encontrarás los restos de antiguos MOLINOS, ahora restaurados,...




... y de la que fue la primera CENTRAL HIDROELÉCTRICA del municipio, que permitió sustituir la iluminación pública de gas acetileno por luz eléctrica allá por 1915.



El río Outón se parte en dos sobre la dura y negra roca al precipitarse desde una altura de más de 40 metros,...




... conformando todo un espectáculo de agua y de espuma.









 Según la época del año en que la visitemos, su caudal dibujará cambiantes estampas.




A los pies de la cascada, se abre un sendero a la derecha que sube en fuerte pendiente hasta un MIRADOR, donde podemos asomarnos y contemplar su vertiginosa caída.









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CAMBRE

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 Os esperamos en las próximas entradas de
 y disfrutad del BLOG.

Un saludo de Mónica, Laura y Alberto.



FUENTE DE SAN ANTÓN Y PAZO DEL DROZO, CAMBRE

El CAMINO INGLÉS O DE FARO se adentra en tierras de Anceis, donde se sitúan los pazos do Drozo y de Anceis, la fuente da San Antón y varias casas blasonadas. Todo este conjunto, junto al núcleo de arquitectura tradicional, todavía en buen estado de conservación, conforma un núcleo armonioso y que confiere carácter al Camino.

La FUENTE DE SAN ANTÓN está hecha de perpiaño con un zócalo en el que se encuentra la cañería que vierte el agua en una pía rectangular redondeada en los ángulos externos. A continuación una pequeña moldura separa del cuerpo central en el que aparece la imagen de San Antón Abad arriba de una pequeña ménsula. Tres grandes hendiduras horizontales en ambas orillas de la escultura sirven para realzarla. Para finalizar el conjunto, una cornisa en voladizo con dos pináculos y una esbelta cruz. 


Frente a esta se encuentra el PAZO DEL DROZO, que tiene su origen en una fortaleza de restos medievales aun en pie en el siglo XVI. En el siglo XVIII todo lo que recordaba una fortaleza militar fue demolido para construir la residencia pacega que conocemos hoy.


La parte principal, que es la más antigua, describe una planta rectangular con el citado patín en la parte lateral derecha. En la izquierda se incluye una coqueta capilla. Al perder la torre se le añadieron, hacia la parte trasera, dos cuerpos rectangulares que constituyen su actual planta en forma de "U". En esta fachada principal se abren dos puertas con arcos escarzanos y balcones de hierro. La fábrica es de buena sillería. Posee una hermosa huerta y un jardín con árboles como chopos y camelias. A esto hay que añadir la vivienda de los caseros, "alpendres", hórreo, estanque y fuente. Para los amantes de la prensa del corazón, señalar, que este pazo acogió la celebración del matrimonio de la hija de Amancio Ortega, fundador del imperio Inditex y hoy propietario del Pazo.



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PETROGLIFOS DE BEALO, BOIRO

Está perfectamente documentado que, desde los primeros tiempos de la cristiandad, las jerarquías eclesiásticas no cesaron en su intento de cristianizar los lugares en donde la gente acudía a celebrar sus antiguos ritos o a rendir culto a sus divinidades, consideradas paganas por la nueva iglesia. De este modo mandaron levantar santuarios, capillas ermitas,.... allá en donde lo estimaban oportuno (recordemos los santuarios de la Virxen da Barca de Muxía, San Andrés de Teixido, A Lanzada...).


Un interesante trabajo de investigación llevado a cabo por J.A. Fernández Castro sobre los grabados en las rocas de Bealo, nos documenta acerca del tema y nos hizo pensar en la posibilidad de que en Bealo se diese también un caso semejante. En el contorno de la CAPILLA DE SAN RAMÓN existen una serie de elementos que, de no ir sobre aviso, pasan desapercibidos por completo.


Bajando por la pista que pasa al lado de la escuela unitaria, y a los pies de los restos de un CASTRO, actualmente irreconocible por su estado ruinoso, se localiza una gran roca que presenta la curiosidad de contar con varios grabados. Uno de ellos destaca por encima de los demás. Se trata de una alargada figura en forma de serpiente que, según las fuentes consultadas, tendía su origen en la época “castrexa” y estaría relacionada a los citados restos históricos.


Comparten soporte con esa serpiente varias insculturas, destacando por su número los cruciformes, al que J.A. Fernández sitúa entre los siglos XVI y XVIII. Este hecho no debe pasar desapercibido, pues, en el contexto de la etno-arqueología gallega, los ofidios ocupan un lugar muy destacado. Florentino Cuevillas y Fermín Bouza Brey, prolíficos investigadores vinculados al “Seminario de Estudos Galegos”, llegan a hablar de una “ofilatría castrexa”, de un culto precristiano de la serpiente. Además de otros posibles significados hay que tener mucho en cuenta el vínculo de la serpiente con la idea de fecundidad (recordar que aun hoy en día las mujeres acuden a San Ramón en la procura de un remedio para su esterilidad).


Por otra banda, J.A. Fernández Castro nos da la noticia de la existencia en Bealo de abundante folclore relativo a antiguos cultos a los árboles, fuentes, encrucijadas de caminos y sobre todo a rocas. En este sentido, el Padre Sarmiento, hombre de la ilustración y destacado investigador de la cultura e historia gallegas, da noticia de algunos lugares en Galicia en donde había determinadas piedras conocidas como “camas de pedra” en las que dormían marido y mujer, en la procura de solucionar sus problemas de esterilidad. Estas prácticas supersticiosas relacionadas con la fertilidad y basadas en la creencia del poder fecundador que transmitían las rocas a los que sobre ellas realizaban el acto sexual, fueron recogidas por los investigadores de la “Xeneración Nós”, aun en el primer tercio del siglo pasado.


La existencia en Bealo de una roca que responde a las características de las camas de piedra; el gravado de serpiente que hay que enmarcar en la Cultura “Castrexa” y que pudiera ser, una representación simbólica de la fecundidad; el abundante folclore relativo a la fertilidad existente en la zona; y los evidentes signos de cristianización de este espacio (una gran cantidad de cruces que acompañan al “serpentiforme” gravadas en época posterior y la consagración de una capilla en este entorno ), nos lleva a pensar que este es un lugar donde, desde tiempos remotos se han llevado a cabo prácticas derivadas de una religiosidad primitiva que con el tiempo fueron tomando un cariz cristiano.


Otra piedra con inscripciones rupestres hace que J.A. Fernández contemple la posibilidad de que al menos parte de las “insculturas” sean el testigo en piedra de la cura de los males de parte de los fieles que algún día acudieron al lugar.


Sea como fuese, desde hace muchos siglos gran cantidad de romer@s movidos por su fe y ansia de remediar sus males y dolencias se acercaron a este enigmático espacio, que se constituye en otra de las claves para conocer mejor los actuales modos de ser y el modo de entender la vida que tenemos los gallegos.



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IGLESIA DE SAN NICOLÁS, PORTOMARÍN.


La iglesia de San Juan, que ahora se llama San Nicolás, construida en los siglos XII y XIII, es uno de los monumentos románicos más inconfundibles del Camino de Santiago.

* IGLESIA DE SAN NICOLÁS. ANTIGUO PORTOMARÍN.

El sistema de cubiertas es de estilo protogónico, con las bóvedas nervadas, influencia de la escuela del Maestro Mateo, ya empleadas en el Pórtico de la Gloria.


El ROSETÓN majestuoso es uno de los más grandes de Galicia, junto con el de Orense y Ribas de Miño, mide 5 m de diámetro con 12 óculos vidriados interiores y 12 exteriores, sirvió de reloj de sol. 


En el interior, se conserva un baldaquino del S. XVI, una pintura mural y una talla en madera policromada del S. XIV.
La iglesia de San Juan fue trasladada piedra a piedra a su nuevo emplazamiento en lo alto del monte do Cristo, y en medio del pueblo nuevo que se inauguró en el año 1966. Pues inicialmente, en el pueblo antiguo, se encontraba pegada al margen izquierdo del rio.

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En muchos de los sillares de la iglesia se pueden advertir con claridad las cifras con que fueron numeradas para su posterior reubicación.


Es un espléndido edificio con claro aspecto de fortaleza militar, resaltando todavía más desde la lejanía, en el punto más alto del PORTOMARÍN NUEVO.


La nave de gran altura que señala por medio de grandes arcos ciegos rehundidos... 


...los cinco tramos existentes en el interior. Los sillares son de buen modelado y en muchos destacan marcas de cantería.


En lo alto de la nave, un paso de ronda con castilletes añadidos en su traslado reafirman la vocación militar de sus constructores.

*Bóveda de la nave que soporta la cubierta del tejado a dos aguas, cubierto con pizarra irregular. La cubierta original cubría los pasos de ronda y fue retirada en la restauración y recuperada en 1980

*Paso de ronda fachada Norte..

*Paso de ronda fachada Sur.
*Paso de ronda fachada Este.
*Paso de ronda fachada Sur.
*Campanario, situado en el paso de ronda de la fachada Oeste o principal.

Rosetones situados en ambos frontis, además de proveer luminosidad al interior están señalando la inminente llegada del gótico. La edificación se sitúa entre el momento final del siglo XII y el primer tercio del XIII. Llama la atención nada más entras por la altura y el volumen de su nave, así como la luminosidad que le aportan los numerosos vanos y los rosetones de los hastiales.


La cabecera, al este, señala un ábside. Dividida en lienzos por semicolumnas adosadas y con vanos centrándolos adornados por medio de arquivolta, capiteles y guardapolvo de ajedrezado jaqués.


La nave del templo se estructura en cinco tramos delimitados por pilastras con semicolumnas adosadas y capiteles en altura que prestan soporte a otros tantos arcos fajones. Cada tramo cuenta con un vano lo que hace un número de diez otro motivo que justifica la luminosidad de esta nave. Adosados a ambos lados del ábside, hallamos dos baldaquinos de ejecución muy posterior a la del templo.



En la izquierda el baldaquino con la Virgen de las Victorias anteriormente situada cubriendo la puerta del muro norteA la derecha baldaquino con San Nicolás, originalmente situado en el altar mayor,...



 ...lo presiden pinturas descubiertas en el traslado que permanecían ocultas por una gruesa capa de cal, representan la Anunciación, de estilo gótico internacional se fechan en el siglo XV, restauradas hace pocos años.

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 Dispone el templo de tres portadas con rica decoración escultórica.

 La correspondiente al muro sur, en su tímpano muestra tres figuras, y aunque no hay unanimidad, se creé, que la figura central es un obispo tocado con su mitra (¿Quizá San Nicolás?) y las laterales, adjuntos, portando un bastón abrupto y el báculo del obispo y al otro lado, un libro abierto.


La escultura de los capiteles es deudora, como toda la del templo, del estilo del Maestro Mateo, con arpías, y seres monstruosos que nos muestran un lenguaje extendido por muchos otros lugares en el momento final del románico.





 Las ménsulas repiten el ciclo muerte-resurrección tan reiterado en forma de monstruo Andrófago ,a nuestra izquierda, devorando un personaje del que no asoma sino la pierna de sus fauces;...



 ...y al otro lado una figura masculina desnuda que "renace" a través de las boca de otro raro ser.


La portada oeste es la de mayor envergadura. Situada en lo alto de una escalinata que realza su porte.

 Un Cristo en majestad sobre mandorla mística, tipica del romanico, centra el tímpano...


... y desde la arquivolta interior los ancianos músicos con sus instrumentos certifican sin duda el modelo mateano de esta creación.



 Capiteles vegetales, decoración con florones y arquillos ciegos sobre baquetón, completan su aspecto general.


Por fin, la tercera de las portadas se ubica en el muro norte.  Su tímpano alberga una Anunciación. El Arcángel San Gabriel comunica a María su trascendental destino. Ella con las manos alzadas y las palmas vueltas da su conformidad.
Entre ambos, un pequeño arbolito de tres hojas y dos frutos que evoca al tiempo la Trinidad y la doble naturaleza del Cristo que se encarnará a raíz de este encuentro.


Los capiteles muestran en clave mateana escenas de seres teriomorfos,( mitada hunana mitad animal) de influencia común por el Camino Jacobeo.





En el muro posterior del templo hay, además de la portada principal centrada, dos pequeñas puertas que dan acceso a sendas escaleras que suben por el interior de las torres laterales. Por ellas, , también se accede a la tribuna bajo el óculo occidental


La puerta del lado meridional es sencilla con tímpano pentagonal sin decoración y dos ménsulas apenas decoradas con motivos geométricos. 
En cambio la puerta del lado norte posee una decoración escultórica de gran riqueza.


Cada una de las ménsulas está decorada por medio de una cabeza de varón. A nuestra izquierda, barbado y con bigote y a la derecha, lampiño y mordiendo lo que aparenta ser la pata de una cabra.

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Tanto las cabezas como el dintel entre ellas está decorado con pequeños bezantes bajo una fina moldurita. Y además en el medio del tímpano -semicircular- hay un símbolo que es una llave . Más creo que sea un símbolo en relación con las mencionadas cabezas y quizá con la puerta a la que decora.

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La iglesia de San Nicolás del antiguo Portomarín, gozaba de un altar barroco, que parece esperar ser posicionado de nuevo en su lugar original, hecho que se retrasa desde hace años,por motivos burocráticos y económicos,...

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 ...mientras en su lugar hoy, está emplazada una talla del Cristo de las Victorias del siglo XIV, perteneciente al mismo oratorio.

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Es indispensable diferenciar dos aspectos de la iglesia de San Nicolás, la historia y el traslado-restauración en la inundación del poblado Medieval.  
Es la iglesia más singular del románico nacional y único ejemplo del estilo que conjuga templo religioso y fortaleza militar.
Fue el traslado montaje y restauración más importante de los elementos históricos llevados del viejo al nuevo Portomarín en el conjunto de todo el núcleo, el más importante de Europa y el más famoso de la segunda mitad del siglo XX.


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 Una curiosidad.
La fábrica de cerámica de Sargadelos en Cervo, Lugo, elabora loza con ricas arcillas gallegas desde principios del siglo XIX. Famosa por sus vajillas, tiene un modelo con el nombre de Portomarínica. Inspirado en las ménsulas de esta iglesia.



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BONITO CRUCEIRO SITUADO EN EL LADO DEL ÁBSIDE


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